本文純屬抄襲之作，原文在此處。
公元前551年，大成至聖先師孔子出生，化三千，七十士；公元前232年，秦始皇焚書坑儒，可見統治者乃是殘暴不仁的殺人政權，本性難移，古今一轍。事隔兩千載，今日「萬世師表邪壇」在大學處處重現，「知識改變命運」、「建設知識型社會」綱領依舊，「修身齊家治國平天下」、「內聖外王」訴求遙不可及。一眾大學老師不思進取，行禮如儀的上課教書，意於消費孔子等儒者，換取政治及經濟本錢。如此低劣之行，本會絕不予以認同，同時寄望港人認清焚書坑儒之本土意義，以免使上課淪為培育師生情誼之政治搖籃，或是將終身學習成為另類政治正確。
集體式上課終要有結束一日
焚書坑儒2049周年，西文大學（下簡稱「西大」）學生會將不會舉辦或參加任何悼念活動，更反對同學繼續上課及交作業。不舉辦悼念及教學活動，並不代表我們會遺忘秦始皇暴政，孔孟之學已經記載於史書，記憶亦早已深印於腦海，上課無助傳承和延續意義。本會絕對尊重當年儒生為之的犧牲與付出，我們需堅守其所堅持之普世價值。人們兩千多年來風雨不改的上課，可印證我們對此之執著，如基於人道理由拜拜孔子，我們可以理解，日後港人仍可自行學習，但不必上課，集體式上課終需要有停頓或結束的一日。
面對赤化之禍，政權壓迫港人，不必依靠焚書坑儒記住這個不義的政權。打壓知識份子、學生的戲碼，每天都在香港社會上演，活生生地警惕着我們，學生應立身本土，先時刻認清當代偽儒者毒害莘莘學子之事實，而非天天上課。去年西大舉辦聯校論壇，主題為「重鑑焚書坑儒意義，構想走堂前路」，事隔一年，就焚書坑儒、儒學出路之討論並無新進展，但走堂運動已形勢大好，實質及虛擬走堂兼備。如孔子教育理想未能與現今香港社會作連繫，盲目繼續舉辦教學活動，最後只會淪於形式化，消費孔子。假若他朝孔子翻生，告訴我們他對現今香港社會的看法，屆時再借而討論亦未嘗不可。
學習情懷殆盡 本土認同抬頭
昔日人們努力學習，至今焚書坑儒仍歷歷在目，是儒生為天地立心、為生民立命的政治覺醒之初，多年學習亦能勾起共同回憶。前人希望將精神薪火相傳，永續接棒，延續過往所強調的儒家情感，直至千秋萬世。時代交替，學而時習之的情懷殆盡，本土身分認同抬頭，對新一代而言，孔子及儒家之意義所剩無幾，走堂才是他們的政治啟蒙。「走堂運動」的公民覺醒、「走堂革命」的勇武抗爭，深深感染一眾年輕一代。我們應先以港人本位，聚焦於近年大型走堂運動，以至本土歷史如香港較腳戰、六七暴走、九七潛水。我們應立於本土之先，而非自困於儒家之死胡同，方可於討論中找尋出路走堂。與其將一個承載着師生情懷的焚書坑儒，作為港人年度政治活動、民氣聚集之時，霸佔學生的共同記憶，倒不如撇除師生情懷，建立真正屬於學生的課外活動，將本土思潮注入港人之議程和願景之中。
香港西文大學學生會會長
